Курганы вятичей

Женский наряд с семилопастными височными кольцами

Дольше других восточнославянских племен вятичи сохраняли языческие верования и исконный образ жизни. Обычаи вятичей казались киевлянам чуждыми, странными и опасными. В то время как в других частях Руси уже сложатся феодальные княжества, вятичи будут продолжать сохранять черты старого племенного обособленного быта. Так, особый женский наряд с семилопастными височными кольцами (главный этнографический признак этого племени) сохранится у них вплоть до XIV века, когда уже все племенные связи распадутся.
Когда в 988 году Святой Владимир примет христианство, то процесс перемены веры затянется в землях вятичей очень надолго. Язычество не сразу сдаст свои позиции в душах наших предков. Нестор запишет, что вятичи «живяхуть звериньским образом», противопоставляя их «мужам смысленным» полянам. Нестор ужасается, что невест себя вятичи присматривают в хороводах, а потом крадут с их согласия, вместо того, чтобы решать вопрос по воле родителей. Ужасает Нестора у вятичей и обряд трупосожжения покойников. Согласно древнему погребальному обряду, покойника сжигали на большом костре («кладе великой»), а затем останки его помещали в «судину малу», то есть в горшок, и ставили «на столпе на путях». В области религии и культуры вятичи мало чем отличались от остальных восточнославянских племён. Однако удалённость вятичей от Киева, обособленность этого племени от сородичей, отразились на религиозно-нравственной сфере жизни. Возник феномен двоеверия, выразившийся в одновременном существовании христианской веры и языческой обрядности. У вятичей он был ярко выражен. Не стоит забывать, что на культуру вятичей огромное влияние оказали племена балтов и угро-финнов. Они ассимилировались с ними, внося многие черты своего быта и своих религиозных верований в культуру вятичей. Особенно сильно это выразилось в почитании камней и деревьев.

Камень в Беспуте у д. Павловское

Внушительной величины валуны, наследие ледниковой эпохи, долгое время служили предметом поклонения и объектом совершения различных языческих и колдовских обрядов.

В славянских землях было широко распространено поклонение деревьям. Несомненно, поклонялись им и вятичи. По всему пространству, некогда составлявшему владения этого племени, рассеяно много старых деревьев, которые окрестные жители даже в начале ХХ века почитали священными и чествовали разными приношениями в виде металлических подвесок, лент, тесёмок и т.д.

Святой источник у д. Павловское

Упорная, долгая борьба церкви с языческим почитанием деревьев не прошла бесследно и, хотя не искоренила поклонение совершенно, но придала ему другую форму. С водворением в стране христианства создался целый цикл легенд о чудесном появлении на том или ином дереве, чаще всего на дубе или липе, святых икон.

Крест у источника во имя апостолов Петра и Павла в с. Иваньково

Немало на Каширской земле святых колодцев и родников: Святой Лобан-колодезь в Хворостянках; Святой колодец в овраге, что протянулся от с. Семенково до д. Елькино; Святой колодезь – родник с. Дудылово; Святые колодцы в Зубово и Каменке (Ледовский и Домнинский с/о). Особо следует отметить ручей Святой Колодезь у с. Верзилово. Согласно преданию, когда-то у его воды местные жители нашли явленную им чудотворную икону Святой Параскевы Пятницы – вот оно переплетение двоеверия, сочетание языческого и христианского у потомков вятичей. Изобилует родниками наш край.

Археологические памятники р. Беспуты

Курган «Братская могила» на правом берегу ручья Хороминка, правого притока Б. Смедвы в одном километре к востоку от д. Домнинки. Высота кургана 1,3 м, диаметр 15 м.